livedoor2005年11月04日
吉川三国志における中国の食人文化の記載
マンガ中国入門に、中国の食人(人食？)文化について書かれていました。私は吉川英治の歴史小説「三国志」に人を食す部分が書かれていたのを思い出し本を読み返してみました。 劉備玄徳 が、呂布 との戦いに敗れ、部下とともに山村に落ちのびていき、猟師の家に泊まった時の記述でこのように記載されています。
その夜は猟師の家に宿った。
猟師という主 の男は感涙をながして、
「こんな山野にご領主をお泊め申すことは勿体ないやら有難いやらで、どうおもてなし致していいかわかりません」と、拝跪 していった。玄徳 は見て、
「主は、以前からこの村に住居しておる者か」と、たずねた。
猟師にしては、どこか骨柄 の秀でたところが見えたからである。
主は破れ床に平伏して、
「お恥ずかしい次第ですが、祖先は漢家のながれをくみ、劉氏の苗裔 で、自分は劉安 と申すものでございます」と、答えた。
その晩、劉安は肉を煮て玄徳に饗した。
飢えぬいていた玄徳主従は、歓んで箸を取った。そして「何の肉か」と、たずねると、
「狼の肉です」という劉安の返辞だった。
ところが、翌朝出発に際し、孫乾 が馬を引出そうとして、何気な厨 (くりや)をのぞくと、女の死骸があった。
おどろいて、劉安に、
「いかなるわけか」
と質すと、劉安は泣いて、
「わたくしの愛妻ですが、ご覧のごとく、家貧しく殿へ饗すべき物もありませんので、実は、妻の肉を煮ておもてなしに捧げたわけでございます」と、初めて打明けた。
孫乾からそれを聞いて、玄徳は感傷してやまなかった。で、劉安にこうすすめた。
「どうだ、都へのぼって任官をしては」
すると、劉安は顔を振って、
「思召しはありがとうぞんじますが、手前が都へ行っては、ひとりの老母を養う者がありません。老母は、動かせない病人ですから、どうもその儀は」
と、断った ― という。
＝読者へ
作家として、一言ここにさし挟むの異例をゆるされたい。劉安が妻の肉を煮て玄徳に饗したという項は、日本人のもつ古来の情愛や道徳ではそのまま理解しにくいことである。われわれの情美感や潔癖は、むしろ不快をさえ覚える話である。
だから、この一項は原書にはあっても除こうかと考えたが、原書は劉安の行為を、非常な美挙として扱っているのである。そこに中古支那の道義観や民情もうかがわれるし、そういう彼我 の相違を読み知ることも、三国志の持つ一つの意義でもあるので、あえて原書のままにしておいた。
読者よ。
これを日本の古典「鉢 の木」と思いくらべてみたまえ。雪の日、佐野の渡しに行き暮れた最明寺時頼 の寒飢 をもてなすに、寵愛の梅の木を伐 って炉にくべる薪とした鎌倉武士の情操と、劉安の話とを。 ― 話の筋はまことに似ているが、その心的内容には狼の肉の味と、梅の花の薫 りくらいな相違が感じられるではないか。
現代日本人が読むと違和感が大きいせいか後半は著者による解説がなされている。美談といえば美談であるが、客人をもてなすために殺された妻は、自らの意思でそうしたのだろうか？中国の古典には食人が一般的に行われていたというような記述が多数存在するという。
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